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 V Tschechisch (cs)té druhé lze, z hlediska zemědělství, myslet v jedno s ideou «zemědělské individuality». Tak jako tato «naplňuje své bytí», když je jako taková «pojata»,<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 10. Juni 1924, Dornach 1999, S. 42: «Nun, eine Landwirtschaft erfüllt eigentlich ihr Wesen im besten Sinne des Wortes, wenn sie aufgefasst werden kann als eine Art Individualität für sich, eine wirklich in sich geschlossene Individualität.»</ref> tak se naplňuje individualita člověka, Já, bytostnou substancí v té míře, jak silou Já své bytostné články – fyzické tělo, éterické a astrální tělo – zduchovňuje, to jest osvobozuje je z jejich vázanosti na přírodu. Bytostné naplnění Já tvoří vývojovou cestu člověka přes inkarnace. Čím více Já žijící v těle postupuje ve vědomí své duchovní povahy, tím více se může ze síly přebytku svého bytí rozšiřovat nad mimočlověčí přírodu a, přetvářejíc ji, cílenou činností «učit se pojímat zemědělský podnik jako jakýsi druh individuality». Toto uchopení znamená opravdovou inauguraci do budoucnosti, totiž vštípit vývojovou myšlenku nyní ze strany k vyššímu lidství probouzejícího se člověka do jsoucna přírody, jež se stalo. Zároveň to znamená, ze síly vyššího Já se vzdát toho, co chce pro sebe Já vázané na tělo, sobecké Já. Tím je ukázána cesta, jak může křesťanství novým způsobem opět zapustit kořeny v práci na zemi. Tento výhled do budoucnosti zakládá smýšlení, z nějž může zemědělec přírodě v lásce dávat, co nemá – dar, skrze nějž se může působení přírodních bytostí na daném stanovišti individualizovat k vyššímu celku.
 V Deutsch (de)Begriff der Letzteren, aus der Sicht des Landbaus, mit der Idee der «landwirtschaftlichen Individualität» in eins denken. So wie diese «ihr Wesen erfüllt», wenn sie als solche «aufgefasst wird»,<ref>Rudolf Steiner: ''
Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 10. Juni 1924, Dornach 1999, S. 42: «Nun, eine Landwirtschaft erfüllt eigentlich ihr Wesen im besten Sinne des Wortes, wenn sie aufgefasst werden kann als eine Art Individualität für sich, eine wirklich in sich geschlossene Individualität.»</ref> so erfüllt sich die Individualität des Menschen, das Ich, mit Wesenssubstanz in dem Maße, als sie kraft des Ich ihre Wesensglieder, physischer Leib, Äther- und Astralleib, vergeistigt, das heißt, sie aus ihrer Naturbindung befreit. Die Wesenserfüllung des Ich macht den Entwicklungsweg des Menschen über die Inkarnationen hinweg aus. Je mehr das im Leibe lebende Ich im Bewusstsein seiner Geistnatur fortschreitet, desto mehr kann es sich aus der Überschusskraft seines Wesens über die außermenschliche Natur ausweiten und, in Umwandlung derselben, durch zielgerichtete Tätigkeit, einen landwirtschaftlichen Betrieb als «eine Art Individualität auffassen lernen». Dieses Erfassen bedeutet wahrhaft eine Inauguration in die Zukunft, nämlich, den Entwicklungsgedanken jetzt von dem zu seinem höheren Menschentum erwachenden Menschen aus dem gewordenen Sein der Natur einzupflanzen. Es bedeutet zugleich, aus der Kraft des höheren Ich Verzicht auf das zu leisten, was das leibgebundene, selbstische Ich für sich will. Damit ist der Weg gewiesen, wie das Christentum auf neue Art wieder in der Arbeit an der Erde Wurzeln schlagen kann. Diese Zukunftssicht begründet die Gesinnung, aus der heraus der Landwirt der Natur in Liebe geben kann, was sie nicht hat, eine Gabe, durch die das Wirken der Naturwesen an einem Standort sich zu einem höheren Ganzen individualisieren kann.
 V Englisch (en)One must think of the concept of the latter, from the perspective of farming, as one with the idea of the «farm individuality». Just as this individuality «fulfils its being» when it is «conceived» as such,<ref>Rudolf Steiner: ''Spiritual Foundations for the Renewal of Agriculture'', GA 327, lecture of 10 June 1924, Dornach 1999, p. 42: «Now, a farm actually fulfils its being in the best sense of the word if it can be conceived as a kind of individuality in its own right, a truly self-contained individuality.»</ref> so too does the individuality of the human being, the I, fill itself with the substance of being to the degree that, through the power of the I, it spiritualises its constituent members—physical body, etheric and astral body—that is, liberates them from their bondage to nature. The fulfilment of the I's being constitutes the developmental path of the human being across the incarnations. The more the I living in the body progresses in the consciousness of its spiritual nature, the more it can expand out of the surplus force of its being over the extra-human natural world and, in transforming it, through purposeful activity, learn to conceive of a farm as «a kind of individuality». This conceiving truly signifies an inauguration into the future: implanting the thought of development, which now comes from the human being awakening to his higher humanity, into the become being of nature. At the same time, it means to renounce, out of the power of the higher I, what the body-bound, selfish I wants for itself. This shows the way for Christianity to once again put down roots in the work on the earth in a new way. This vision of the future establishes the disposition out of which the farmer can give to nature in love what it does not have—a gift through which the working of the nature beings at a particular location can individualise itself into a higher whole.
 V Spanisch (es)concepto de estas últimas, desde la perspectiva de la agricultura, en unidad con la idea de la «individualidad agrícola». Así como esta «cumple su ser» cuando es «concebida» como tal,<ref>Rudolf Steiner: ''
Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 10. Juni 1924, Dornach 1999, S. 42: «Nun, eine Landwirtschaft erfüllt eigentlich ihr Wesen im besten Sinne des Wortes, wenn sie aufgefasst werden kann als eine Art Individualität für sich, eine wirklich in sich geschlossene Individualität.»</ref> así la individualidad del ser humano, el Yo, se colma de sustancia esencial en la medida en que, por la fuerza del Yo, espiritualiza sus miembros constitutivos —cuerpo físico, cuerpo etérico y cuerpo astral—, es decir, los libera de su atadura a la naturaleza. El cumplimiento esencial del Yo constituye el camino evolutivo del ser humano a lo largo de las encarnaciones. Cuanto más progresa el Yo que vive en el cuerpo en la conciencia de su naturaleza espiritual, tanto más puede expandirse, desde la fuerza excedente de su ser, por encima de la naturaleza extrahumana y, en la transformación de esta, mediante una actividad orientada a un fin, «aprender a concebir» una explotación agrícola como «una especie de individualidad». Este concebir significa verdaderamente una inauguración hacia el futuro, a saber, la de implantar ahora la idea de la evolución en el ser devenido de la naturaleza, partiendo del ser humano que despierta a su humanidad superior. Significa al mismo tiempo, desde la fuerza del Yo superior, renunciar a aquello que el Yo egoísta y ligado al cuerpo quiere para sí. Con ello queda señalado el camino de cómo el cristianismo puede, de una nueva manera, volver a echar raíces en el trabajo con la tierra. Esta visión de futuro fundamenta la disposición interior desde la cual el agricultor puede dar a la naturaleza, con amor, aquello que ella no tiene, un don mediante el cual el obrar de los seres de la naturaleza en un lugar determinado puede individualizarse hasta formar una totalidad superior.
 V Französisch (fr)concept de celle-ci, du point de vue de la culture du sol, penser de concert avec l'idée de l'«individualité agricole». De même que celle-ci «remplit sa nature» lorsqu'elle est «conçue comme telle»,<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 10. Juni 1924, Dornach 1999, S. 42: «Nun, eine Landwirtschaft erfüllt eigentlich ihr Wesen im besten Sinne des Wortes, wenn sie aufgefasst werden kann als eine Art Individualität für sich, eine wirklich in sich geschlossene Individualität.»</ref> de même l'individualité de l'être humain, le Je, se remplit de substance essentielle dans la mesure où, par la force du Je, elle spiritualise ses corps constituants — corps physique, corps éthérique et corps astral —, c'est-à-dire les libère de leur lien à la nature. L'accomplissement de l'être du Je constitue le chemin de développement de l'être humain à travers les incarnations. Plus le Je vivant dans le corps avance dans la conscience de sa nature spirituelle, plus il peut s'étendre, depuis l'excédent de force de son être, vers la nature extra-humaine et, en la transformant, apprendre par une activité orientée vers un but à «concevoir une exploitation agricole comme une sorte d'individualité». Cette saisie signifie véritablement une inauguration dans l'avenir : implanter maintenant, depuis l'être humain s'éveillant à son humanité supérieure, la pensée du développement dans l'être-devenu de la nature. Elle signifie en même temps, depuis la force du Je supérieur, renoncer à ce que le Je charnel et égoïste veut pour lui-même. Par là est indiqué le chemin par lequel le christianisme peut de nouveau, d'une manière nouvelle, prendre racine dans le travail sur la terre. Cette vision d'avenir fonde la disposition d'âme depuis laquelle l'agriculteur peut donner à la nature par amour ce qu'elle n'a pas — un don par lequel l'activité des êtres de la nature en un lieu peut s'individualiser en un tout supérieur.
 V Polnisch (pl)Pojęcia tej ostatniej, z perspektywy rolnictwa, można myśleć w jedności z ideą «indywidualności rolniczej». Tak jak ta «wypełnia swoje istotę», gdy jest «pojmowana» jako taka,<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 10. Juni 1924, Dornach 1999, S. 42: «Nun, eine Landwirtschaft erfüllt eigentlich ihr Wesen im besten Sinne des Wortes, wenn sie aufgefasst werden kann als eine Art Individualität für sich, eine wirklich in sich geschlossene Individualität.»</ref> tak wypełnia się indywidualność człowieka, Ja, substancją istotową w tej mierze, w jakiej mocą Ja uduchawia swoje człony istoty — ciało fizyczne, ciało eteryczne i astralne — to znaczy: wyzwala je z ich związania z naturą. Wypełnienie istoty Ja stanowi drogę rozwoju człowieka poprzez inkarnacje. Im bardziej żyjące w ciele Ja postępuje naprzód w świadomości swej duchowej natury, tym bardziej może ono, z nadmiaru siły swego jestestwa, rozszerzać się ponad pozaludzką naturę i — przemieniając ją — przez ukierunkowaną działalność «uczyć się pojmować» gospodarstwo rolne «jako pewnego rodzaju indywidualność». To pojmowanie jest prawdziwie inauguracją ku przyszłości: mianowicie zaszczepić ideę rozwoju, wychodząc od człowieka budzącego się teraz ku swemu wyższemu człowieczeństwu, w zaistniałym bycie natury. Oznacza ono zarazem — mocą wyższego Ja — wyrzeczenie się tego, czego chce dla siebie Ja związane z ciałem, egoistyczne. W ten sposób wskazana jest droga, jak chrześcijaństwo może na nowy sposób znowu zapuścić korzenie w pracy przy ziemi. Ta perspektywa przyszłości uzasadnia usposobienie duchowe, z którego rolnik może dawać naturze w miłości to, czego ona nie ma — dar, przez który działanie istot przyrody w danym miejscu może indywidualizować się ku wyższej całości.
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