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 V Tschechisch (cs)V osvícenství 18. století vystupovalo ze skrytosti růžokřížovnictví a jiných příbuzných spirituálních proudů — zástupně jmenujme teologa a „teozofa" Friedricha Oetingera (1702–1782)<ref>Vgl. Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'', GA 131, Vortrag vom 13. Oktober 1911, Dornach 1988, S. 194 ff.; sowie Emil Bock: ''Die Boten des Geistes'', Stuttgart 1967, S. 55.</ref> — do společenského vědomí. Německý idealismus čerpal ve filosofii, básnictví, vědě a umění právě z těchto spirituálních podzemních vod. Z týchž podzemních vod vyvěraly ideály, jež stály na počátku Francouzské revoluce, volání po svobodě, rovnosti a bratrství. Jsou to v proměněné podobě táž volání, jež byla zakotvena v trojčlennosti svobodných hospodářských vesnických společenství 15. a 16. století, táž, jež na počátku 17. století dávala impuls snahám růžokřížovníků o „Generalreformaci",<ref>Johann Valentin Andreae: ''Allgemeine und Generalreformation der ganzen weiten Welt – beneben der Fama Fraternitatis, des löblichen Ordens des Rosenkreuzes, an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben'', Kassel 1614.</ref> táž, jež [[Goethe]] (1749–1832) ve svém ''Wilhelmu Meisterovi'', v ''Heřmanovi a Dorotě'' a jinde básnicky zpracovával. Tato volání, jež proudila z esoterického vědění staletími, i ona ztroskotala na retardujících {{SE|76}}
 V Deutsch (de)In der Aufklärung des 18. Jahrhunderts drang aus dem Verborgenen des Rosenkreuzertums und anderer verwandter spiritueller Strömungen – stellvertretend sei der Theologe und «Theosoph» Friedrich Oetinger (1702–1782) genannt<ref>Vgl. Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'', GA 131, Vortrag vom 13. Oktober 1911, Dornach 1988, S. 194 ff.; sowie Emil Bock: ''Die Boten des Geistes '', Stuttgart 1967, S. 55.</ref> – in das gesellschaftliche Bewusstsein herauf. Der deutsche Idealismus hat in Philosophie, Dichtung, Wissenschaft und den Künsten aus diesen spirituellen Untergründen geschöpft. Aus eben diesen Untergründen stiegen die Ideale herauf, die am Anfang der Französischen Revolution standen, die Rufe nach Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Es sind in verwandelter Gestalt dieselben, die in der Dreigliedrigkeit der freien wirtschaftlichen Dorfgemeinschaften des 15./16. Jahrhunderts angelegt waren, dieselben, die zu Beginn des 17. Jahrhunderts die Bestrebungen der Rosenkreuzer zu einer «Generalreformation» impulsierten,<ref>Johann Valentin Andreae: ''Allgemeine und Generalreformation der ganzen weiten Welt – beneben der Fama Fraternitatis, des löblichen Ordens des Rosenkreuzes, an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben'', Kassel 1614.</ref> dieselben, die [[Goethe]] (1749–1832) in seinem ''Wilhelm Meister'', in ''Hermann und Dorothea'' u.a. dichterisch verarbeitete. Diese Rufe, die aus dem Strom eines esoterischen Wissens durch die Jahrhunderte flossen, auch sie scheiterten an den retardierenden {{SE|76}}
 V Englisch (en)In the Enlightenment of the eighteenth century, something rose up from the concealment of Rosicrucianism and related spiritual currents into the social consciousness — the theologian and «theosopher» Friedrich Oetinger (1702–1782) may stand as one representative.<ref>Vgl. Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'', GA 131, Vortrag vom 13. Oktober 1911, Dornach 1988, S. 194 ff.; sowie Emil Bock: ''Die Boten des Geistes'', Stuttgart 1967, S. 55.</ref> German Idealism drew in philosophy, poetry, science, and the arts from these spiritual undercurrents. Out of these very undercurrents arose the ideals that stood at the beginning of the French Revolution — the calls for liberty, equality, and fraternity. They are, in transformed shape, the very same that were laid out in the threefoldness of the free economic village communities of the fifteenth and sixteenth centuries; the very same that at the beginning of the seventeenth century impulsed the Rosicrucian strivings toward a «Generalreformation» (General Reformation);<ref>Johann Valentin Andreae: ''Allgemeine und Generalreformation der ganzen weiten Welt – beneben der Fama Fraternitatis, des löblichen Ordens des Rosenkreuzes, an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben'', Kassel 1614.</ref> the very same that [[Goethe]] (1749–1832) worked over artistically in his ''Wilhelm Meister'', in ''Hermann und Dorothea'', and elsewhere. These calls, which flowed from the stream of an esoteric knowledge through the centuries — they too were shattered against the retarding {{SE|76}}
 V Spanisch (es)En la Ilustración del siglo XVIII, desde el ocultamiento del rosacrucismo y otras corrientes espirituales afines —valga como representante el teólogo y «teósofo» Friedrich Oetinger (1702-1782)<ref>Vgl. Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'', GA 131, Vortrag vom 13. Oktober 1911, Dornach 1988, S. 194 ff.; sowie Emil Bock: ''Die Boten des Geistes '', Stuttgart 1967, S. 55.</ref>—, afloró a la conciencia social. El idealismo alemán bebió de estos sustratos espirituales en la filosofía, la poesía, la ciencia y las artes. De estos mismos sustratos surgieron los ideales que estuvieron en el origen de la Revolución Francesa, los clamores por la libertad, la igualdad y la fraternidad. Son, en forma transformada, los mismos que estaban dispuestos en la triformación de las comunidades aldeanas económicas libres de los siglos XV y XVI, los mismos que a principios del siglo XVII impulsaron los esfuerzos de los rosacruces por una «Reforma general»,<ref>Johann Valentin Andreae: ''Allgemeine und Generalreformation der ganzen weiten Welt – beneben der Fama Fraternitatis, des löblichen Ordens des Rosenkreuzes, an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben'', Kassel 1614.</ref> los mismos que [[Goethe|Goethe]] (1749-1832) elaboró poéticamente en su ''Wilhelm Meister'', en ''Hermann y Dorothea'', entre otras obras. Estos clamores, que fluyeron a través de los siglos desde la corriente de un saber esotérico, también fracasaron ante las fuerzas retardatarias; {{SE|76}}
 V Französisch (fr)Au siècle des Lumières, depuis les profondeurs cachées du rosicrucisme et d'autres courants spirituels apparentés — représenté ici par le théologien et «théosophe» Friedrich Oetinger (1702–1782)<ref>Vgl. Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'', GA 131, Vortrag vom 13. Oktober 1911, Dornach 1988, S. 194 ff.; sowie Emil Bock: ''Die Boten des Geistes'', Stuttgart 1967, S. 55.</ref> — quelque chose remonta dans la conscience de la société. L'idéalisme allemand a puisé en philosophie, en poésie, en science et dans les arts à ces fonds spirituels souterrains. C'est de ces mêmes fonds que montèrent les idéaux qui se trouvaient à l'origine de la Révolution française, les appels à la liberté, à l'égalité et à la fraternité. Ce sont, en forme transformée, les mêmes qui étaient à l'œuvre dans la [[Dreigliederung des sozialen Organismus|triarticulation]] des libres communautés villageoises économiques des XV<sup>e</sup>/XVI<sup>e</sup> siècles, les mêmes qui au début du XVII<sup>e</sup> siècle impulsèrent les aspirations des Rose-Croix vers une «Réforme générale»,<ref>Johann Valentin Andreae: ''Allgemeine und Generalreformation der ganzen weiten Welt – beneben der Fama Fraternitatis, des löblichen Ordens des Rosenkreuzes, an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben'', Kassel 1614.</ref> les mêmes que [[Goethe]] (1749–1832) travailla poétiquement dans son ''Wilhelm Meister'', dans ''Hermann und Dorothea'' et ailleurs. Ces appels, qui coulèrent à travers les siècles depuis le courant d'un savoir ésotérique, eux aussi échouèrent contre les forces {{SE|76}}
 V Polnisch (pl)W Oświeceniu XVIII wieku z ukrycia różokrzyżowców i innych pokrewnych nurtów duchowych — jako przedstawiciela wymienić można teologa i «teozofa» Friedricha Oetingera (1702–1782)<ref>Vgl. Rudolf Steiner: ''Von Jesus zu Christus'', GA 131, Vortrag vom 13. Oktober 1911, Dornach 1988, S. 194 ff.; sowie Emil Bock: ''Die Boten des Geistes'', Stuttgart 1967, S. 55.</ref> — wyłaniało się w społecznej świadomości nowe życie. Idealizm niemiecki czerpał w filozofii, poezji, nauce i sztukach z tych duchowych podziemi. Z tych samych podziemi wznosiły się ideały stojące u początków Rewolucji Francuskiej, wołania o wolność, równość i braterstwo. Są to — w przeobrażonej postaci — te same, które były zawiązane w trójczłonowości wolnych gospodarczych wspólnot wiejskich XV i XVI wieku, te same, które na początku XVII wieku impulsiły dążenia różokrzyżowców do «generalnej reformacji»,<ref>Johann Valentin Andreae: ''Allgemeine und Generalreformation der ganzen weiten Welt – beneben der Fama Fraternitatis, des löblichen Ordens des Rosenkreuzes, an alle Gelehrte und Häupter Europa geschrieben'', Kassel 1614.</ref> te same, które [[Goethe]] (1749–1832) przetworzył poetycko w swym ''Wilhelmie Meistrze'', w ''Hermanie i Dorotei'' i innych dziełach. Te wołania, płynące poprzez wieki z nurtu ezoterycznej wiedzy — i one też rozbiły się o retardujące {{SE|76}}
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