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 V Tschechisch (cs)Ideové formy antroposofické duchovní vědy mají tu povahu, že v myšlenkovém zpřístupňování uvolňují život, který pobízí k činu. Tak lze, jak je vylíčeno v kapitole «Trojčlennost člověka a zemědělská individualita» (s. 88 nn.), z ideového celku trojčlennosti člověka a z aktivní přítomnosti uvnitř hospodářského organismu přímo sledovat, jak na jedné straně živlový prvek tepla a vzduchu nad zemí zapojuje zemské látky do životních procesů a podrobuje je jakémusi trávení,<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 10. Juni 1924, Dornach 1999, S. 47.</ref> nepřetržité proměně jejich zjevných podob — a jak na druhé straně látkový prvek země a vody v hlubinách, pod úrovní půdy, vypadl ze života a v krystalizaci se skrze naskrze stává formou. Otevírá se velkolepá polarita výšin a hlubin, substančního dění a tuhnutí ve formě, pohybu a klidu. Je to právě ta polarita, která se mikrokosmy v člověku stahuje do pólů jeho soustavy látkové výměny a nervově-smyslové soustavy. Jako tyto póly nalézají svůj rytmický vyrovnávací pohyb v bijícím srdci a v plicním dýchání, tak ony póly výšin a hlubin v rytmické dynamice půdy ([[Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst#273|Obrázek 14]]).
 V Deutsch (de)Die Ideenformen der anthroposophischen Geisteswissenschaft haben den Charakter, dass sie im gedanklichen Erschließen ein Leben entbinden, das zur Tat anregt. So lässt sich, wie im Kapitel «Die Dreigliederung des Menschen und die landwirtschaftliche Individualität» (S. 88 ff.) geschildert, aus dem Ideenzusammenhang der Dreigliederung des Menschen und dem tätigen Darinnenstehen in einem Hoforganismus unmittelbar nachvollziehen, wie einerseits das Wärme-Luft-Element über der Erde die Stoffe der Erde in Lebensprozesse einbezieht und diese einer Art Verdauung,<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 10. Juni 1924, Dornach 1999, S. 47.</ref>einem fortdauernden Wandel ihrer Erscheinungsformen unterliegen, und wie andererseits das Stoffelement der Erde und des Wassers in den Tiefen, unter dem Niveau des Bodens, aus dem Leben herausgefallen sind und im Kristallisieren durch und durch Form werden. Eine gewaltige Polarität der Höhen und Tiefen, der Substanzprozesse und des Erstarrens in der Form, der Bewegung und der Ruhe tut sich auf. Es ist eben jene Polarität, die sich mikrokosmisch im Menschen als die Pole seines Stoffwechsel- und Nerven-Sinnes-Systems zusammendrängt. Wie diese Pole ihren rhythmischen Ausgleich im pulsierenden Herzen und in der Lungenatmung finden, so jene der Höhen und Tiefen in der rhythmischen Dynamik des Bodens ([[Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst#273|Abbildung 14]]).
 V Englisch (en)The idea-forms of anthroposophical spiritual science have the character of releasing, in their conceptual unfolding, a life that spurs toward deed. Thus, as described in the chapter "The Threefold Nature of the Human Being and the Farm Individuality" (p. 88 ff.), one can trace directly — out of the ideational nexus of the threefold nature of the human being and the active standing-within a farm organism — how on the one hand the warmth-air element above the earth draws earthly substances into life processes and subjects them to a kind of digestion,<ref>Rudolf Steiner: ''Spiritual Foundations for the Renewal of Agriculture'', GA 327, lecture of 10 June 1924, Dornach 1999, p. 47.</ref> a continuing transformation of their forms of appearance; and how on the other hand the substance-element of earth and water in the depths, below the level of the soil, has fallen out of life and becomes form through and through in crystallising. A tremendous polarity of the heights and the depths, of substance-processes and rigidification in form, of movement and rest opens up. It is precisely that polarity which, microcosmically, in the human being presses itself together as the poles of his metabolic and nerve-sense systems. As these poles find their rhythmic equilibrium in the pulsing heart and in the breathing of the lungs, so do those of the heights and depths in the rhythmic dynamic of the soil ([[Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst#273|Figure 14]]).
 V Spanisch (es)Las formas de ideas de la ciencia espiritual antroposófica tienen el carácter de que, al ser desplegadas en el pensar, liberan una vida que incita a la acción. Así puede comprenderse de manera inmediata, como se describe en el capítulo «La trimembración del ser humano y la individualidad agrícola» (p. 88 ss.), desde el nexo de ideas de la trimembración del ser humano y el activo estar-dentro de un organismo de la finca: cómo por un lado el elemento calor-aire sobre la tierra integra las sustancias terrestres en procesos vitales y las somete a una especie de digestión,<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 10. Juni 1924, Dornach 1999, S. 47.</ref> a un continuo cambio de sus formas de manifestación; y cómo por otro lado el elemento sustancial de la tierra y el agua en las profundidades, bajo el nivel del suelo, ha caído fuera de la vida y en el cristalizar se convierte enteramente en forma. Se abre una poderosa polaridad de las alturas y las profundidades, de los procesos sustanciales y el endurecerse en la forma, del movimiento y el reposo. Es justamente aquella polaridad que en el ser humano se condensa microcosmicamente como los polos de su sistema metabólico-motor y neurosensorial. Como esos polos encuentran su equilibrio rítmico en el corazón que pulsa y en la respiración pulmonar, así los de las alturas y las profundidades en la dinámica rítmica del suelo ([[Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst#273|Figura 14]]).
 V Französisch (fr)Les formes d'idées de la science de l'esprit anthroposophique ont ce caractère qu'elles libèrent, dans l'élucidation par la pensée, une vie qui incite à l'acte. Ainsi peut-on, comme il est décrit dans le chapitre «Le trimembrement de l'être humain et l'individualité agricole» (p. 88 sq.), comprendre directement, à partir du contexte idéel du trimembrement de l'être humain et d'une participation agissante dans un organisme agricole, comment d'une part l'élément chaleur-air au-dessus de la terre intègre les substances terrestres dans des processus vitaux et les soumet à une sorte de digestion,<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 10. Juni 1924, Dornach 1999, S. 47.</ref> à une transformation continue de leurs formes de manifestation — et comment d'autre part l'élément substantiel de la terre et de l'eau, dans les profondeurs, au-dessous du niveau du sol, est tombé hors de la vie et, dans le cristalliser, devient forme à travers et à travers. Une polarité puissante des hauteurs et des profondeurs, des processus substantiels et du durcissement dans la forme, du mouvement et du repos, s'ouvre. C'est précisément cette polarité qui se resserre microcosmiquement dans l'homme comme les pôles de son système du métabolisme et du système neuro-sensoriel. Comme ces pôles trouvent leur équilibre rythmique dans le cœur qui pulse et dans la respiration pulmonaire, ceux des hauteurs et des profondeurs le trouvent dans la dynamique rythmique du sol ([[Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst#273|Figure 14]]).
 V Polnisch (pl)Formy ideowe antropozoficznej nauki o Duchu mają ten charakter, że w myślowym odsłanianiu wyzwalają życie, które pobudza do czynu. Tak więc, jak przedstawiono w rozdziale «Die Dreigliederung des Menschen und die landwirtschaftliche Individualität» («Trójczłonowość człowieka i indywidualność rolnicza», s. 88 nn.), z ideowego powiązania trójczłonowości człowieka i czynnego przebywania w organizmie gospodarstwa daje się bezpośrednio pojąć, jak z jednej strony żywioł ciepłopowietrzny nad ziemią włącza substancje ziemi w procesy życiowe i poddaje je swoistemu trawieniu,<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 10. Juni 1924, Dornach 1999, S. 47.</ref> nieustannemu przeobrażeniu ich form przejawiania się, a jak z drugiej strony substancjalny żywioł ziemi i wody w głębinach, poniżej poziomu gleby, wypadł z życia i przez i przez staje się formą w krystalizowaniu. Otwiera się potężna polarność wyżyn i głębin, procesów substancjalnych i zastygania w formie, ruchu i spoczynku. Jest to właśnie ta polarność, która w człowieku jako mikrokosmosie zacieśnia się jako bieguny jego układu przemiany materii i układu nerwowo-zmysłowego. Jak te bieguny znajdują swoje rytmiczne wyrównanie w bijącym sercu i w oddychaniu płuc, tak tamte — wyżyn i głębin — w rytmicznej dynamice gleby ([[Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst#273|Abbildung 14]]).
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