Translations:Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst/1191/fr

En introduction aux préparations biodynamiques, Rudolf Steiner renvoie au fait que l'agriculture pratique nécessairement le «pillage des ressources». Avec le flux de marchandises de la production primaire qui quitte la ferme, le pôle céphalique et le pôle métabolique de l'individualité agricole s'appauvrissent en substances et en forces. La tâche de la fumure est ici, dans un premier temps, de créer un équilibre. Pour ce qui est des substances et des forces, les engrais de premier niveau, issus de la nature vivante des plantes, et ceux de deuxième niveau, issus de la nature animée des animaux, y pourvoient. Pour les substances et les forces qui vivifient la terre en un sens supérieur et dont l'être humain a besoin, dans la progression de son développement spirituel-animique, comme nourriture, des forces cosmiques doivent devenir actives — forces pour lesquelles la terre doit d'abord être rendue réceptive. Pour cela, il faut de nouvelles compositions de substances, absentes dans la nature, capables de vivifier l'être sans vie de la matière et de la réouvrir à son origine spirituelle. «La matière» — tel est le résultat de la recherche spirituelle de Rudolf Steiner — «est structurée dans le sens où le Christ l'a progressivement ordonnée.» Cet agencement rigoureusement régi par des lois, nous le trouvons devant nous comme résultat de l'évolution. Il est, dans les sciences naturelles, par excellence l'objet de la chimie. La troisième étape de la fumure consiste donc à créer des compositions de substances et de forces qui détachent des règnes de la nature certains fruits de l'évolution et les placent dans de nouvelles relations réciproques. C'est là que la recherche spirituelle anthroposophique indique la voie par laquelle il est donné à la liberté de l'être humain de se relier à l'agir christique évolutif. C'est dans cette perspective que peut être saisi le sens et la portée des préparations biodynamiques. L'armature méthodique fondamentale de leur mode de fabrication se déduit de la trichotomie de l'être humain — selon le corps, l'âme et l'esprit — et, regardée dans la nature, des «Tria Principia» de Paracelse, du Sal, du Mercure et du Soufre, mode de contemplation des alchimistes médiévaux qui renoue avec un ancien savoir des Mystères. Cette triade dans l'unité réapparaît à l'époque moderne chez les Rose-Croix, philosophiquement chez Hegel comme «thèse, antithèse et synthèse», et dans la contemplation de la nature chez Goethe

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