Translations:Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst/411/fr

que son congénère sauvage a adopté. Sans la tutelle de l'être humain, il se retrouve sans guide et ne peut que retourner à l'état sauvage, comme les dingos (chiens retournés à l'état sauvage) en Australie. À la place de l'éducation évolutive des animaux, sous la conduite des Mystères dans les hautes civilisations anciennes, est venue la zootechnie d'aujourd'hui. Elle optimise et exploite certaines propriétés héréditaires et fait de l'animal domestique ou de culture un simple animal de rente, un objet de production de masse. À cette évolution, qui ne voit dans l'animal qu'un objet sans être véritable, matériel, manipulable à volonté par ses gènes, on ne peut faire face que si la contemplation intuitive s'efforce d'atteindre une compréhension véritable de l'être des différentes espèces d'animaux domestiques. Quelle sagesse s'exprime, par exemple, dans la contemplation intuitive et le rapport vivant avec la vache, le cheval, l'abeille, etc. ? La prise de conscience de leur image phénoménale dans le contexte de leur espace de vie et d'activité, de leurs interdépendances faunistiques, ainsi que des indications de la recherche spirituelle, éveille des sensations et des idées qui ouvrent à l'action spirituelle-morale de nouvelles voies d'élevage et d'éducation évolutifs. Ces voies d'avenir sont exprimées par Christian Morgenstern (1871–1914) en ces mots : « Des ères entières d'amour sont nécessaires pour rendre aux animaux leurs services et leurs mérites envers nous. » Dans ce but, il faut se relier à ce qui, sur les trois niveaux d'existence suivants, est évolutivement disposé.