Translations:Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst/469/fr

La question n'est-elle pas dès lors légitime de savoir si l'être humain nomadisant, tissé dans le règne des forces naturelles, ne participa pas à cette différenciation de forme pourtant si récente ? Les mythes des peuples ne pointent-ils pas vers cette possibilité pensable — par exemple le sacrifice animal d'Abel, ou les gravures rupestres remontant aux périodes glaciaires (Pléistocène), notamment au Sahara, et bien d'autres encore ? Ces témoignages ne sont-ils pas tous l'expression d'un rapport magico-cultuel entre l'être humain et l'animal, propre au temps atlantique, au Cénozoïque tardif ? Et n'est-ce pas alors plus tard, dans la deuxième époque de l'ère post-atlantéenne (Holocène), que s'est accomplie, depuis les Mystères de Zarathoustra, en une sorte de répétition à un degré supérieur, la domestication ?