Translations:Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst/541/fr

La question dominante à laquelle tout homme qui aspire à quelque chose se trouve confronté aujourd'hui n'est pas seulement celle de l'apparence, c'est-à-dire du côté formel des choses, mais celle de l'agent qui crée cette forme. La forme, nous la percevons avec les sens, lesquels sont liés au corps ; l'être, avec des organes de l'âme que nous ne pouvons développer que sur la voie d'une discipline spirituelle individuelle, dans la partie de l'âme qui se dégage librement de l'assujettissement au corps. La recherche spirituelle anthroposophique a mis à disposition des résultats acquis par le chercheur spirituel au moyen d'une connaissance affranchie du corps, sur la base de tels organes supérieurs de l'âme développés, et qui peuvent être saisis par la conscience pensante de tout être humain. La réalité essentielle des résultats de la recherche spirituelle anthroposophique s'ouvre à la conscience ordinaire d'une part par la logique — dans une pensée sans prévention des résultats de la science de l'esprit, ils se soutiennent mutuellement et se réunissent en images-pensées réelles de l'esprit — d'autre part par l'acte — ils attestent leur fécondité dans le faire quotidien. Ces deux voies de connaissance, approfondies par une troisième, la discipline spirituelle personnelle, se complètent et aident l'âme à acquérir une certitude de l'esprit dans le Je quant à ce que le chercheur spirituel décrit de la réalité de l'être qui crée, forme et configure. La recherche spirituelle anthroposophique ouvre à la raison humaine une compréhension approfondie de la notion de totalité. L'homme apprend à se comprendre comme microcosme contenant tout ce qui, macrocosmiquement, emplit l'univers. Par la connaissance de soi et soutenu par les résultats de la recherche spirituelle, il peut acquérir la capacité de découvrir sa parenté d'esprit avec les choses et les êtres de la terre et du cosmos. La nature ne lui apparaît plus comme une somme de faits isolés, manipulables à volonté et, dans la négation de leur valeur propre, interchangeables les uns contre les autres, comme c'est le propre des méthodes de l'industrialisme agraire.

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