Translations:Manfred Klett: Von der Agrartechnologie zur Landbaukunst/549/fr

d'y habiter. Cela vaudrait, selon Rudolf Steiner, «idéalement-réellement». Ce droit garantit à chaque être humain d'une part l'existence physique-corporelle, et l'oblige d'autre part à assumer, en qualité de fiduciaire, la responsabilité du soin de ce morceau de terre. Dans le monde commercial et de la division du travail, l'individu ne peut pas réaliser son droit par lui-même. Il peut cependant se réunir avec d'autres êtres humains et des groupes d'agriculteurs pour former une LWG qui, dans le cas idéal, rachète une exploitation agricole de ses anciennes liaisons juridiques, en inventorie les ressources selon les besoins de la culture de la terre biodynamique et mandate les agriculteurs pour réaliser les obligations d'usage découlant des droits groupés de tous les membres. À cette tentative — celle de transférer la propriété privément disponible du sol et du terrain en un pur droit d'usage, qui laisse autant de marge libre à l'initiative individuelle qu'à la volonté de configuration sociale de tous —, l'ordre juridique dominant oppose, notamment avec le droit fiscal, de grandes résistances. Oser un tel pas exige confiance, disponibilité au risque, courage et force d'initiative, ainsi qu'une mesure élevée de sens du réel et de sens commun — des vertus qui se déploient précisément lorsque s'ouvre pour elles un tel champ d'exercice. Des tentatives apparentées, pour ramener les êtres humains à un rapport responsablement actif avec la terre, s'offrent dans l'agriculture solidaire, qui a trouvé sa diffusion en Amérique du Nord sous la désignation de Community-Supported-Agriculture (CSA). Tom Petherick rend compte d'une LWG en Angleterre. Dans de nombreuses variantes, on trouve des LWGs et les aspirations de l'agriculture solidaire dans différents pays d'Europe. Dans le cas de l'agriculture solidaire, il s'agit avant tout de la configuration sociale du rapport entre producteurs et consommateurs.