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 V Deutsch (de)nach außen künstlerisch formen ließ. «Der Römer […] formte nicht nur Stein und Erz, sondern auch das ganze große Gemeinwesen der Menschen nach seinem Geiste um.»<ref>Rudolf Steiner:''Vor dem Tore der Theosophie'', GA 95, Vortrag vom 1. September 1906, Dornach 1990, S. 107.</ref> «Das republikanische Rom ist nichts anderes als die menschliche Weisheit, die die alte Priesterweisheit ablöst.»<ref>Rudolf Steiner:''Die Theosophie des Rosenkreuzers''. GA 99, Vortrag vom 4. Juni 1907, Dornach 1985, S. 135.</ref> Hier ist es jetzt die menschliche Klugheit, die das Verhältnis von Mensch zu Mensch regelt; es ist die Geburtsstunde der Jurisprudenz. Diese ist rein auf das Persönlichkeitsempfinden, auf das in der Verstandesseele sich offenbarende Ich aufgebaut. Das Rechtsempfinden erwacht, und aus diesem entstehen Rechtsbegriffe, die das Prinzip der Gleichheit achten und sich im allgemein gültigen Gesetz niederschlagen. Das Recht bezieht sich vorrangig auf die Gegenstände der diesseitigen Welt und so auch auf die persönliche Verfügbarkeit über Grund und Boden. Das Eigentum, und mit diesem das Erbrecht, die Verfügbarkeit über den Tod hinaus, hat darin seinen Ursprung. Im Römer wird der Mensch ganz Persönlichkeit. Sein Bewusstsein richtet sich auf ein Gegenüber, auf den anderen Menschen und auf die ihn umgebende Natur. Daraus begründet sich ein Verhältnis, das sich im Gegensatz zum alten Griechen in mehr distanziert-begrifflicher Art darlebt; er denkt rational aus sich heraus und macht sich dadurch erdentüchtig. Die «Organismen im Naturwachstum» Italiens und Siziliens, geomorphologisch den griechischen verwandt, sind nicht mehr ein geistdurchdrungenes Äußeres, das mit dem inneren Geisterleben zusammenklingt. Der Blick des Römers ist stärker auf geopolitische Interessen gerichtet, auf den Nutzen natürlicher Ressourcen unter imperialen Gesichtspunkten – sowohl in militärischer als auch in landwirtschaftlicher Hinsicht.
 V Englisch (en)had its life in the old Hellenistic mysteries, and from which it could be outwardly formed into art. "The Roman [...] shaped not only stone and bronze, but the entire great commonwealth of human beings according to his spirit."<ref>Rudolf Steiner:''Vor dem Tore der Theosophie'', GA 95, Vortrag vom 1. September 1906, Dornach 1990, S. 107.</ref> "Republican Rome is nothing other than human wisdom taking the place of the old priestly wisdom."<ref>Rudolf Steiner:''Die Theosophie des Rosenkreuzers''. GA 99, Vortrag vom 4. Juni 1907, Dornach 1985, S. 135.</ref> Here it is human cleverness that now regulates the relationship of person to person; this is the birth-hour of jurisprudence. It is built purely upon the feeling of personality, upon the I revealing itself in the intellectual soul or mind soul. The sense of right awakens, and out of this arise legal concepts that honour the principle of equality and find expression in universally valid law. Law relates primarily to the objects of this earthly world — and thus also to personal disposability over land. Property, and with it the law of inheritance, the disposability reaching beyond death, has its origin there. In the Roman, the human being becomes wholly personality. His consciousness turns toward a counterpart — toward the other human being and toward the nature surrounding him. Out of this arises a relationship that, in contrast to the ancient Greek, lives itself forth in a more distanced, conceptual manner; he thinks rationally out of himself, and thereby makes himself [[erdentüchtig|capable for the earth]]. The [[Organismus im Naturwachstum|organisms in natural growth]] of Italy and Sicily, geomorphologically kindred to the Greek, are no longer a spirit-permeated exterior that sounds together with the inner life of spirit. The Roman's gaze is directed more strongly toward geopolitical interests, toward the utility of natural resources under imperial considerations — in military as well as in agricultural respects.
 V Spanisch (es)se dejaba modelar artísticamente hacia el exterior. «El romano [...] no modeló sólo piedra y bronce, sino que transformó según su espíritu toda la gran comunidad humana.»<ref>Rudolf Steiner:''Vor dem Tore der Theosophie'', GA 95, Vortrag vom 1. September 1906, Dornach 1990, S. 107.</ref> «La Roma republicana no es otra cosa que la sabiduría humana que desplaza a la antigua sabiduría sacerdotal.»<ref>Rudolf Steiner:''Die Theosophie des Rosenkreuzers''. GA 99, Vortrag vom 4. Juni 1907, Dornach 1985, S. 135.</ref> Aquí es ahora la habilidad humana la que regula la relación de persona a persona; es la hora del nacimiento de la jurisprudencia. Ésta está edificada pura y exclusivamente sobre el sentimiento de la personalidad, sobre el Yo que se revela en el alma racional. El [[Rechtsgefühl|sentimiento del derecho]] despierta, y de él nacen conceptos jurídicos que respetan el principio de igualdad y se plasman en la ley de validez universal. El derecho se refiere preferentemente a los objetos del mundo de aquí abajo, y así también a la disponibilidad personal sobre la [[Grund und Boden|tierra]]. La propiedad, y con ella el derecho de herencia, la disponibilidad más allá de la muerte, tiene ahí su origen. En el romano el ser humano se convierte enteramente en personalidad. Su conciencia se dirige hacia un frente, hacia el otro ser humano y hacia la naturaleza que le rodea. De ello se funda una relación que, a diferencia del antiguo griego, se [[darlebt|vive manifestándose]] de manera más distanciada y conceptual; piensa racionalmente desde sí mismo y se hace con ello [[erdentüchtig|capacitado para lo terrestre]]. Los «[[Organismus im Naturwachstum|organismos en el crecimiento natural]]» de Italia y Sicilia, geomorfológicamente emparentados con los griegos, ya no son un exterior impregnado de espíritu que [[Zusammenklang|resuena]] con la vida espiritual interior. La mirada del romano está dirigida con mayor fuerza hacia intereses geopolíticos, hacia el aprovechamiento de los recursos naturales bajo puntos de vista imperiales — tanto en lo militar como en lo agrícola.
 V Französisch (fr)à former artistiquement vers l'extérieur. «Le Romain […] façonnait non seulement la pierre et le métal, mais recomposait aussi selon son esprit la grande communauté humaine tout entière.»<ref>Rudolf Steiner:''Vor dem Tore der Theosophie'', GA 95, Vortrag vom 1. September 1906, Dornach 1990, S. 107.</ref> «La Rome républicaine n'est rien d'autre que la sagesse humaine qui prend la relève de l'ancienne sagesse sacerdotale.»<ref>Rudolf Steiner:''Die Theosophie des Rosenkreuzers''. GA 99, Vortrag vom 4. Juni 1907, Dornach 1985, S. 135.</ref> C'est désormais la prudence humaine qui règle le rapport d'homme à homme ; c'est l'heure de naissance de la jurisprudence. Celle-ci repose entièrement sur le sentiment de la personnalité, sur le Je qui se révèle dans l'[[Verstandes- oder Gemütsseele|âme d'entendement ou de cœur]]. Le [[Rechtsgefühl|sentiment du droit]] s'éveille, et de là naissent des [[Begriff|concepts]] du droit qui honorent le principe d'égalité et se cristallisent dans la loi universellement valable. Le droit se rapporte au premier chef aux objets du monde d'ici-bas — et donc aussi à la disposition personnelle sur le [[Grund und Boden|sol et terrain]]. La propriété, et avec elle le droit successoral, la disponibilité au-delà de la mort, y trouve son origine. En l'homme romain, l'être humain devient pleinement personnalité. Sa [[Bewusstsein|conscience]] se tourne vers un vis-à-vis, vers l'autre être humain et vers la nature qui l'entoure. De là se fonde un rapport qui, à la différence du Grec ancien, [[darlebt|se vit en manifestation]] dans un mode plus distancié-conceptuel ; il pense rationnellement depuis lui-même et se rend ainsi [[erdentüchtig|apte au terrestre]]. Les [[Organismus im Naturwachstum|organismes dans la croissance naturelle]] d'Italie et de Sicile, géomorphologiquement apparentés aux grecs, ne sont plus un extérieur pénétré d'esprit qui [[Zusammenklang|résonne en consonance]] avec la vie intérieure de l'esprit. Le regard du Romain est davantage dirigé vers des intérêts géopolitiques, vers l'utilité des ressources naturelles sous des perspectives impériales — tant militaires qu'agricoles.
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