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 V Deutsch (de)==== Das Hornmistpräparat ====
Im auf- und absteigenden Bogen des Sommerhalbjahres, der Zeit der Erdenausatmung, wird die aufwachsende Pflanze zum Bild der in dem Umkreis von Licht, Luft und Wärme wirksamen Kräfte. Dieser Aufwuchs gibt die Nahrung für Mensch und Tier. Vor allem ist es der Wiederkäuer, das Rind, welches den Aufwuchs von Wiesen, Weiden und Ackerfutterschlägen aufnimmt. Dieses Futter wird im Akt des Wiederkäuens und der Vormägenverdauung auf die Stufe des seelischen Erlebens emporgehoben. Im stofflichen Zerlegen der Pflanzensubstanz erschmeckt die Kuh die kosmisch konstituierenden Kräfte der Pflanzensubstanz. Sie vollzieht eine «kosmisch-qualitative Analyse» (vgl. Kap. «Das Rind», S. 146 ff.). In dieser schmeckenden, analysierenden Sinnestätigkeit in der Verarbeitung des Futters erlebt die Kuh die Beschaffenheit der Umwelt, aus der das Futter stammt, die Besonderheit etwa der standörtlichen Bedingungen des Bodens und des Klimas. Wiederkäuend nimmt sie dies alles als mächtige Kraftgebilde wahr. In diesem, nach innen wach-konzentrierten, nach außen traumhaften, Zustand verbindet sich ihr Seelen- oder Astralleib ganz mit dem Ätherleib und dieser spiegelt ihm die physisch-chemischen Verdauungsvorgänge wider. Mit unendlichem Wohlbehagen nimmt die Seele der Kuh Teil an dem, was im Leibe geschieht: «Das ist eine ganze Welt, welche die Kuh sieht.»<ref>Rudolf Steiner: ''Das Faust-Problem. Die romantische und die klassische Walpurgisnacht'', GA 273, Geisteswissenschaftliche Erläuterungen zu Goethes Faust, Bd. II, Vortrag vom 27. Januar 1917, Dornach 1981, S. 75.</ref> Sie kann dieses Lebendig-Seelisch-Kraftende nicht festhalten und für sich beanspruchen, da sie kein Eigenwesen, kein Ich hat. Sie muss dieses Kraftende, das sie mit ihrem Seelenwesen durchdrungen hat, ausscheiden. Das verleiht dem Kuhdünger die einzigartige Düngekraft, die höchste und harmonischste, zu der es die Natur bringt.
 V Englisch (en)==== The Horn Manure Preparation ====
In the ascending and descending arc of the summer half-year — the time of the earth's out-breathing — the growing plant becomes an image of the forces active in the periphery of light, air and warmth. This growth provides nourishment for human being and animal. Above all it is the ruminant, the cow, that takes in the growth from meadows, pastures and fodder fields. This fodder is, in the act of rumination and rumen digestion, raised to the level of soul-experience. In the physical dissolving of the plant substance, the cow tastes the cosmically constituting forces of that substance. She carries out a "cosmic-qualitative analysis" (cf. ch. "The Cow," p. 146 ff.). In this tasting, analysing sense activity in the processing of the fodder, the cow experiences the character of the environment from which the fodder comes — the particularity, for instance, of the site-specific conditions of the soil and the climate. Ruminating, she perceives all this as mighty force-formations. In this state — inwardly wakefully concentrated, outwardly dreamlike — her soul or astral body unites wholly with the etheric body, and this mirrors back to it the physical-chemical digestive processes. With infinite contentment, the soul of the cow takes part in what is happening in the body: "That is a whole world which the cow sees."<ref>Rudolf Steiner: ''Das Faust-Problem. Die romantische und die klassische Walpurgisnacht'', GA 273, Geisteswissenschaftliche Erläuterungen zu Goethes Faust, Bd. II, Vortrag vom 27. Januar 1917, Dornach 1981, S. 75.</ref> She cannot hold fast this living-ensouled-force-filled quality and claim it for herself, for she has no being of her own, no I. She must excrete this force-filled quality, which she has permeated with her soul-nature. That is what lends cow dung its unique fertilising force — the highest and most harmonious that nature is capable of producing.
 V Spanisch (es)==== El preparado de cuerno y estiércol ====
En el arco ascendente y descendente del semestre de verano, el tiempo de la exhalación de la Tierra, la planta que crece se convierte en imagen de las fuerzas que actúan en la periferia de luz, aire y calor. Este crecimiento proporciona el alimento para el hombre y el animal. Es sobre todo el rumiante, el bovino, quien recibe el crecimiento de prados, pastos y praderas de forraje. Este forraje es elevado en el acto de la rumia y la digestión en los preestómagos al nivel de la vivencia anímica. En la descomposición sustancial de la materia vegetal, la vaca degusta las fuerzas constitutivas cósmicas de la sustancia vegetal. Lleva a cabo un «análisis cósmico-cualitativo» (cf. cap. «El bovino», pág. 146 ss.). En esta actividad sensorial saboreante y analítica en el procesamiento del forraje, la vaca experimenta la índole del entorno del que proviene el forraje, la particularidad, por ejemplo, de las condiciones propias del sitio del suelo y el clima. Rumiando percibe todo esto como poderosas configuraciones de fuerzas. En este estado, concentrado-despierto hacia adentro, onírico hacia afuera, su alma o cuerpo astral se une por completo con el cuerpo etérico, y este le refleja los procesos físico-químicos de la digestión. Con un bienestar sin límites, el alma de la vaca participa en lo que acontece en el cuerpo: «Es un mundo entero lo que la vaca ve.»<ref>Rudolf Steiner: ''Das Faust-Problem. Die romantische und die klassische Walpurgisnacht'', GA 273, Geisteswissenschaftliche Erläuterungen zu Goethes Faust, Bd. II, Vortrag vom 27. Januar 1917, Dornach 1981, S. 75.</ref> No puede retener esto que está lleno de vida, de alma, de fuerza, ni reclamarlo para sí, pues no tiene un ser propio, no tiene un Yo. Debe excretar este poder lleno de fuerza que ha penetrado con su ser anímico. Eso es lo que confiere al estiércol de vaca la inigualable fuerza fertilizante —la más alta y la más armoniosa a la que llega la naturaleza.
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