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| Name | Aktueller Text |
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| V Deutsch (de) | Auge verhält sich dabei polar zur Blase. Wie diese einen materiellen Substanzstrom aus dem durchseelten Innenwesen einfängt und konzentriert, so umgekehrt das Auge, das das Geistige der Außenwelt einfängt und im Wahrnehmungsbild konzentriert. Und wie die Blase ausscheidend sich der Außenwelt öffnet, so vermittelt das Auge den Bildinhalt einstrahlend dem Innenwesen. Wie stark Wahrnehmung und Ausscheidung zusammenhängen, erfährt derjenige, der auffällig und wohlmöglich zur Unzeit den Kuhstall betritt. Die Kühe merken kurz auf, und schon wird der Stoffwechsel aktiv; es fängt an zu rauschen. Beim Edelwild ist dieser Zusammenhang mehr zur Nerven-Sinnes-Seite hin polarisiert. In leibgebundener Sinnesoffenheit lebt es das Kosmische seiner Umgebung mit und dieses prägt sich seiner Leibesorganisation ein. Dieser Prägung verdankt die Edelwildblase ihre besondere «substanzielle Beschaffenheit».<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 13. Juni 1924, Dornach 1999, S. 128.</ref> Was der Hirsch als kosmische Gegenwart erlebt, prägt die stoffliche Anordnung der hauchdünnen Membran der Blase. Sie ist in ihrer substanziellen Prägung durch die Kräfte des Kosmos «fast ein Abbild des Kosmos».<ref>Ebd., S. 129.</ref> Andererseits hat die Edelwildblase eine nahezu kugelrunde Form. Als Hüllenorgan umschließt sie einen Innenraum und bewahrt mit dieser Kraftgestalt der umformenden Hülle den kontinuierlichen Gang der darin sich abspielenden Prozesse. Wie alle Organe trägt die Blase in sich, in Form und bewahrender Funktion, das Erbe des vergangenen Makrokosmos. Was die Blase des Edelwildes im Vergleich beispielsweise zu der anderer Wiederkäuer so herausragend und für die Präparation der Schafgarbe so geeignet macht, ist die Doppelheit ihrer Funktion. In ihrer substanziellen Beschaffenheit steht sie beim Geweihträger zu den gegenwärtig wirkenden, in ihrer Form hingegen zu den bewahrenden, aus der Vergangenheit wirkenden, Kräften des Makrokosmos in Beziehung. |
| V Englisch (en) | The eye stands in a polar relationship to the bladder. As the bladder captures a material stream of substance from the soul-permeated interior being and concentrates it, so conversely the eye, which captures the spiritual element of the outer world and concentrates it in the image of perception. And as the bladder, discharging, opens itself to the outer world, so the eye mediates the image-content, raying inward, to the interior being. How strongly perception and excretion are interconnected is experienced by anyone who enters a cow barn conspicuously and at an inopportune moment. The cows briefly take notice, and already the metabolism becomes active; a rushing begins. In noble game this connection is polarized more toward the nerve-sense side. In bodily-bound openness of sense, it lives along with the cosmic element of its surroundings, and this imprints itself upon its bodily organization. To this imprinting the noble game bladder owes its particular "substantial constitution."<ref>Rudolf Steiner: ''Spiritual Foundations for the Renewal of Agriculture'', GA 327, lecture of 13 June 1924, Dornach 1999, S. 128.</ref> What the stag experiences as cosmic presence imprints the material arrangement of the paper-thin membrane of the bladder. In its substantial imprinting through the forces of the cosmos it is "almost an image of the cosmos."<ref>Ebd., S. 129.</ref> At the same time the noble game bladder has a nearly spherical form. As a sheath organ it encloses an inner space and, with this power-form of the re-forming sheath, preserves the continuous course of the processes unfolding within it. Like all organs the bladder carries within itself, in form and preserving function, the heritage of the past macrocosm. What makes the bladder of the noble game so outstanding in comparison with that of other ruminants, for instance, and so suited to the preparation of yarrow, is the duality of its function. In its substantial constitution it stands in relation to the presently working forces of the macrocosm — in its form, by contrast, to the preserving forces working out of the past. |
| V Spanisch (es) | El ojo se comporta de manera polar respecto a la vejiga. Así como esta capta y concentra un flujo de sustancia material procedente del ser interior animado, así a la inversa el ojo, que capta lo espiritual del mundo exterior y lo concentra en la imagen perceptiva. Y así como la vejiga, al excretar, se abre hacia el mundo exterior, así el ojo transmite el contenido de la imagen irradiándolo hacia el ser interior. Cuán estrechamente están relacionados percepción y excreción lo experimenta quien entra de manera llamativa —y quizás a deshora— en el establo. Las vacas levantan brevemente la vista, y al instante el metabolismo se activa; empieza el rumor. En el caza mayor noble esta relación está polarizada más hacia el lado del sistema neurosensorial. En abierta receptividad sensorial ligada al cuerpo, vive junto a lo cósmico de su entorno, y esto se imprime en su organización corporal. A esta impronta debe la vejiga del caza mayor noble su particular «constitución sustancial».<ref>Rudolf Steiner: ''Geisteswissenschaftliche Grundlagen zum Gedeihen der Landwirtschaft'', GA 327, Vortrag vom 13. Juni 1924, Dornach 1999, S. 128.</ref> Lo que el ciervo vive como presencia cósmica imprime su huella en la disposición sustancial de la membrana sutilísima de la vejiga. En su impronta sustancial, forjada por las fuerzas del cosmos, es «casi una imagen refleja del cosmos».<ref>Ebd., S. 129.</ref> Por otra parte, la vejiga del caza mayor noble tiene una forma casi esférica. Como órgano envolvente encierra un espacio interior y preserva, con esta forma de fuerza de la envoltura que transforma, el curso continuo de los procesos que en ella se desarrollan. Como todos los órganos, la vejiga porta en sí, en forma y función conservadora, la herencia del macrocosmos pasado. Lo que hace tan destacada la vejiga del caza mayor noble —comparada con la de otros rumiantes, por ejemplo— y tan adecuada para la preparación de la milenrama, es la dualidad de su función. En su constitución sustancial, el portador de la cornamenta mantiene relación con las fuerzas actualmente operantes del macrocosmos; en su forma, en cambio, con las fuerzas conservadoras que actúan desde el pasado. |
