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| Name | Aktueller Text |
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| V Deutsch (de) | versteht sich von selbst, dass seitens der Klöster, Grundherren und aufstrebenden Städte das römische, das geschriebene Recht mehr und mehr diese gelebte Rechtsgesinnung unterwanderte. Auf dem Hintergrund des aus dem Volkstum herauswachsenden Geistes- und Rechtslebens gestaltete sich das Wirtschaftsleben instinktiv in Assoziationen aus.<ref>Ebd., Vortrag vom 15. Oktober 1921, S. 86.</ref> Die Dorfschaften gruppierten sich in solcher Entfernung um den zentralen Markt, dass die Fuhrleute an einem Tag hin- und wieder zurückfahren konnten. Die Menschen in den Dörfern standen untereinander und zum zentralen Markt in einer solchen wirtschaftlichen Beziehung, dass der Austausch der Güter den Bedarf deckte zu Preisen, die den Lebensunterhalt der Bauern- und Handwerkerfamilien so lange sicherte, bis jeweils dasselbe Produkt wieder hervorgebracht war. |
| V Englisch (en) | in the depths of the esoteric stream. It goes without saying that from the side of the monasteries, the landed lords and the rising towns, Roman — written — law more and more undermined this lived sense of right. Against the background of a spiritual and rights-life growing out of the folk heritage, economic life took shape instinctively in associations. The village communities grouped themselves at such a distance around the central market that the carters could drive there and back in a single day. The people in the villages stood with one another and with the central market in such an economic relationship that the exchange of goods covered need at prices that secured the livelihood of peasant and craftsman families for as long as it took to bring forth the same product again. |
| V Spanisch (es) | Las «libres comunidades aldeanas económicas» de comienzos de la Edad Moderna llevan en sí el germen de una configuración de la vida social hacia el futuro en el sentido de la «Trimembración del organismo social».<ref>Rudolf Steiner: ''Die Kernpunkte der Sozialen Frage in den Lebensnotwendigkeiten der Gegenwart und Zukunft'', GA 23, Dornach 1976.</ref> Este florecimiento de una espiritualidad propia, popular, de la vida social en las comunidades aldeanas estaba orientado a inaugurar un desarrollo de democracia de base en Europa Central, similar al que se fue configurando en Suiza. Los más nobles de la época, como por ejemplo Matthias Grünewald (1470–1528), Tilman Riemenschneider (1460–1531), Paracelso (1493–1541) y muchos otros, se solidarizaron con los campesinos. Pero a ello se oponían las fuerzas retardatarias de la Iglesia y la nobleza. El conflicto se descargó en las Guerras Campesinas de 1524 a 1525. Lo que como impulso germinal, renovador de la cultura, podría haberse puesto al lado de las ciudades en ascenso, fue ahogado en sangre. La Contrarreforma hizo lo suyo para sofocar en el germen todo ulterior intento de independencia. El derecho romano asumió su hegemonía también en el campo. El suelo y la tierra se convirtieron, en el entendimiento jurídico vigente, en propiedad privada y con ello, poco a poco, en mercancía vendible. |
