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vuelve a adquirir peso cuando se considera que en los animales domésticos su surgimiento, su apertura anímica hacia el ser humano, su capacidad de prestarle servicios, son creaciones del hombre. La condición de animal doméstico debe su ser y tendrá su futuro gracias a la entrega y el amor del ser humano. Son estos los que le dan continuamente al animal algo que por naturaleza no posee. Y este don es el que se ha grabado en la formación corporal del animal doméstico hasta en la configuración física del sistema óseo. Así como el roble confiere al calcio en la corteza-borke una estructura ideal, así también el calcio y sus compuestos en el hueso craneal casi muerto, a través del animal doméstico. A esto se vincula la pregunta: ¿Qué ocurre al respecto con los animales de aprovechamiento hibridados o genéticamente manipulados y mantenidos de manera digital? ¿Puede atribuírsele todavía a semejante cráneo de animal de aprovechamiento la calidad de un cráneo de animal doméstico? El animal doméstico debe ser reconocido de nuevo según su índole esencial única. A través del espíritu y la mano del ser humano debe ser elevado continuamente un trecho por encima de su mero ser-animal. Esto no es simplemente una cuestión de cría, tal como hoy se entiende, sino una cuestión de educación. El animal doméstico necesita una educación para llegar a ser animal doméstico, así como el ser humano necesita una para llegar a ser humano. Practicar esta educación del animal hacia la condición de animal doméstico de manera consciente y acorde a su índole esencial es un arte que eleva al animal por encima de los instintos heredados de la naturaleza. El animal doméstico renuncia en cierto modo a los instintos plenos de sabiduría de su forma silvestre. Recae sobre la responsabilidad del ser humano compensar con creces esta pérdida. Dado que el animal no tiene Yo, necesita la conducción yoica educativa del ser humano. Esto exige hoy, después de que las prácticas tradicionales de la relación campesina entre el hombre y el animal han desaparecido, un conocimiento de la índole esencial del animal, mediante el cual el propio aprovechamiento vuelva a adquirir un valor educativo. La ganadería biodinámica tiene como fundamento este enfoque. Donde en este sentido de una comprensión más profunda se trabaja en el ser y el devenir del animal doméstico, se podrá esperar encontrar aquellos cráneos que cumplan la tarea que les está destinada para la preparación del preparado de corteza de roble. La identidad de aprovechamiento y educación era antaño visible en la caballería, por ejemplo en los caballos de trabajo uncidos al carro o al arado. Tras haber realizado su trabajo toda una vida de caballo conducidos por las riendas, se solían utilizar en la agricultura biodinámica sus cráneos para la preparación. El caballo de trabajo ha quedado (¿provisionalmente?) fuera de uso. Hoy en día se emplea por lo general el cráneo de la vaca, que también, sacrificada a tiempo en otoño, proporciona los órganos envolventes para