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La quatrième époque post-atlantéenne prend, après la culture de transition créto-mycénienne qui la précède, son point de départ au VIIIVorlage:E siècle avant J.-C. et s'achève au début des Temps modernes, au commencement du XVVorlage:E siècle après J.-C. Il s'agit ici de circonscrire d'abord le regard au changement de l'évolution de la conscience jusqu'au Tournant des Temps. C'est l'époque de l'essor de l'Antiquité grecque jusqu'à son plein épanouissement culturel — et jusqu'à sa décadence. La conduite spirituelle émanait des deux courants de l'esprit, les Mystères apolliniens et dionysiens, l'apollinien qui, à travers l'apparence sensible, contemplait l'esprit actif dans la nature et le cosmos, le dionysien qui portait cet esprit à l'expérience vécue, depuis les profondeurs de l'intérieur de l'âme, à travers le voile des mouvements de l'âme. Ce ne furent plus, comme dans les temps précédents, les rois qui, conjointement avec la prêtrise des lieux des Mystères, donnaient aux peuples coexistants leur orientation en façonnant la civilisation — c'est maintenant le peuple lui-même, et même l'homme singulier, qui, guidé par la parole des Mystères, cherchait sa destination de destin. C'est l'heure de naissance de la démocratie, d'un nouveau pas de la conscience, qui trouvait son lieu de culture, comme en un foyer, dans l'oracle apollinien de Delphes. C'est là avant tout, depuis son plein épanouissement jusqu'à son tarissement progressif vers le Tournant des Temps, que la haute signification devient claire que le fait des Mystères avait à travers toutes les époques de civilisation précédentes — tirer des sources de sagesse qui s'ouvraient au regard de