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Ich: Unterschied zwischen den Versionen
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<blockquote>„'''Ich''' (mhd. ich, ahd. ih, got. ik, eng. „I“, griech./lat. ἐγώ / ego; von idg. *eĝom, eĝ[ō]; hebr. אָנֹ֖כִי ânochî, anokhi bzw. אֲנִי âni) ist in der deutschen Sprache jenes Personalpronomen, mit dem jeder [[Mensch]] nur auf sich selbst verweisen kann. Im tieferen geistigen Sinn ist damit aber nicht bloß die irdisch verkörperte Persönlichkeit bezeichnet, sondern der göttliche Funke (hebr. נִיצוֹץ Nitzotz) im Menschen, der [[Geistiger Wesenskern des Menschen|geistige Wesenskern des Menschen]], seine eigentliche Ichheit bzw. Ich-Wesenheit. Das Ur-Ich, das die sieben [[Elohim]], die [[Schöpfergötter]] unserer Erdentwicklung, aus ihrem gemeinsamen Wesen, durch das der [[Christus]] sprach, hingeopfert haben, als sie den Menschen am sechsten Schöpfungstag nach ihrem Bilde formten, lebte ursprünglich als Gruppen-Ich des Menschen in der gesamten Menschheit (→ siehe unten). Erst als die Menschen als Folge des Sündenfalls in der lemurischen Zeit nach und nach auf den physischen Plan herunterstiegen, begann es sich zunächst in einzelne Stammes- und Volks-Iche und später in die Vielzahl der individuellen Iche zu differenzieren. | {{Anthrowiki.at|Ich}}<blockquote>„'''Ich''' (mhd. ich, ahd. ih, got. ik, eng. „I“, griech./lat. ἐγώ / ego; von idg. *eĝom, eĝ[ō]; hebr. אָנֹ֖כִי ânochî, anokhi bzw. אֲנִי âni) ist in der deutschen Sprache jenes Personalpronomen, mit dem jeder [[Mensch]] nur auf sich selbst verweisen kann. Im tieferen geistigen Sinn ist damit aber nicht bloß die irdisch verkörperte Persönlichkeit bezeichnet, sondern der göttliche Funke (hebr. נִיצוֹץ Nitzotz) im Menschen, der [[Geistiger Wesenskern des Menschen|geistige Wesenskern des Menschen]], seine eigentliche Ichheit bzw. Ich-Wesenheit. Das Ur-Ich, das die sieben [[Elohim]], die [[Schöpfergötter]] unserer Erdentwicklung, aus ihrem gemeinsamen Wesen, durch das der [[Christus]] sprach, hingeopfert haben, als sie den Menschen am sechsten Schöpfungstag nach ihrem Bilde formten, lebte ursprünglich als Gruppen-Ich des Menschen in der gesamten Menschheit (→ siehe unten). Erst als die Menschen als Folge des Sündenfalls in der lemurischen Zeit nach und nach auf den physischen Plan herunterstiegen, begann es sich zunächst in einzelne Stammes- und Volks-Iche und später in die Vielzahl der individuellen Iche zu differenzieren. | ||
In der indisch-theosophischen Tradition wird das Ich annähernd als Kama-Manas bezeichnet, worunter aber mehr das im [[Egoismus]] verhärtete niedere Selbst verstanden wird, das Ego, das vornehmlich in der Verstandes- oder Gemütsseele auflebt. Ich und Ego müssen aus [[Geisteswissenschaft|geisteswissenschaftlicher Sicht]] ganz klar voneinander unterschieden werden. Das Ich bildet den unsterblichen Kern des Menschen, während das Ego in seinen vergänglichen leiblichen Hüllen lebt und damit der Sterblichkeit unterliegt. | In der indisch-theosophischen Tradition wird das Ich annähernd als Kama-Manas bezeichnet, worunter aber mehr das im [[Egoismus]] verhärtete niedere Selbst verstanden wird, das Ego, das vornehmlich in der Verstandes- oder Gemütsseele auflebt. Ich und Ego müssen aus [[Geisteswissenschaft|geisteswissenschaftlicher Sicht]] ganz klar voneinander unterschieden werden. Das Ich bildet den unsterblichen Kern des Menschen, während das Ego in seinen vergänglichen leiblichen Hüllen lebt und damit der Sterblichkeit unterliegt. | ||
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Das Bewusstsein für das eigene Ich wird insbesondere durch die vierte Nebenübung<ref>https://anthro.world/4._Neben%C3%BCbung_von_Rudolf_Steiner</ref>, die Positivität, gefördert. Einen meditativen Weg zum Erleben Ich-Leibes oder Gedanken-Leibes zeigt Rudolf Steiner in (Lit.: GA 16, S. 55ff).“</blockquote> | Das Bewusstsein für das eigene Ich wird insbesondere durch die vierte Nebenübung<ref>https://anthro.world/4._Neben%C3%BCbung_von_Rudolf_Steiner</ref>, die Positivität, gefördert. Einen meditativen Weg zum Erleben Ich-Leibes oder Gedanken-Leibes zeigt Rudolf Steiner in (Lit.: GA 16, S. 55ff).“</blockquote> | ||
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== Glossar == | |||
===== Leib und Ich ===== | |||
== | # „Sodass … der Leib des [[Mensch|Menschen]] ein Instrument ist der '''Geist-Seele''' des Menschen. Der Leib ist ein Instrument der Geist-Seele." [[Düngung - 10. Vortrag von Manfred Klett, Vortragsreihe 2018#Der Leib ist ein Instrument der Geist-Seele 00:03:17|| Klett, M. Düngung, 10. Folge, 2018, 00:03:17]] | ||
===== Ich-[[Bewusstsein]] ===== | |||
# „Was wir mit dem ungeschulten [[Bewusstsein]] als Alltags-Ich erleben und uns dadurch von der Welt abgesondert fühlen, ist nur dieses Spiegelbild des wahren '''Ich''' [Spiegelvortrag von [[Rudolf Steiner]], GA 35]." [[Die Verwirklichung des Willens in Landwirtschaft, Pädagogik und Medizin - ein Vortrag von Martin von Mackensen, 2024#Rudolf Steiners Bologna-Vortrag: Das Ich lebt nicht in uns, sondern wir erleben eine Spiegelung des Ichs und es lebt eigentlich in der geistigen Außenwelt, in der, die es ergreift 00:26:45|| von Mackensen, M. Die Verwirklichung des Willens, 0:26:45]] | # „Was wir mit dem ungeschulten [[Bewusstsein]] als Alltags-Ich erleben und uns dadurch von der Welt abgesondert fühlen, ist nur dieses Spiegelbild des wahren '''Ich''' [Spiegelvortrag von [[Rudolf Steiner]], GA 35]." [[Die Verwirklichung des Willens in Landwirtschaft, Pädagogik und Medizin - ein Vortrag von Martin von Mackensen, 2024#Rudolf Steiners Bologna-Vortrag: Das Ich lebt nicht in uns, sondern wir erleben eine Spiegelung des Ichs und es lebt eigentlich in der geistigen Außenwelt, in der, die es ergreift 00:26:45|| von Mackensen, M. Die Verwirklichung des Willens, 0:26:45]] | ||
Version vom 21. September 2025, 13:20 Uhr
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Siehe auch → Ich
„Ich (mhd. ich, ahd. ih, got. ik, eng. „I“, griech./lat. ἐγώ / ego; von idg. *eĝom, eĝ[ō]; hebr. אָנֹ֖כִי ânochî, anokhi bzw. אֲנִי âni) ist in der deutschen Sprache jenes Personalpronomen, mit dem jeder Mensch nur auf sich selbst verweisen kann. Im tieferen geistigen Sinn ist damit aber nicht bloß die irdisch verkörperte Persönlichkeit bezeichnet, sondern der göttliche Funke (hebr. נִיצוֹץ Nitzotz) im Menschen, der geistige Wesenskern des Menschen, seine eigentliche Ichheit bzw. Ich-Wesenheit. Das Ur-Ich, das die sieben Elohim, die Schöpfergötter unserer Erdentwicklung, aus ihrem gemeinsamen Wesen, durch das der Christus sprach, hingeopfert haben, als sie den Menschen am sechsten Schöpfungstag nach ihrem Bilde formten, lebte ursprünglich als Gruppen-Ich des Menschen in der gesamten Menschheit (→ siehe unten). Erst als die Menschen als Folge des Sündenfalls in der lemurischen Zeit nach und nach auf den physischen Plan herunterstiegen, begann es sich zunächst in einzelne Stammes- und Volks-Iche und später in die Vielzahl der individuellen Iche zu differenzieren.
In der indisch-theosophischen Tradition wird das Ich annähernd als Kama-Manas bezeichnet, worunter aber mehr das im Egoismus verhärtete niedere Selbst verstanden wird, das Ego, das vornehmlich in der Verstandes- oder Gemütsseele auflebt. Ich und Ego müssen aus geisteswissenschaftlicher Sicht ganz klar voneinander unterschieden werden. Das Ich bildet den unsterblichen Kern des Menschen, während das Ego in seinen vergänglichen leiblichen Hüllen lebt und damit der Sterblichkeit unterliegt.
Mit Bezug auf Salomo wird das Ich laut Rudolf Steiner auch Itiel (hebr. יתיאל „Gott ist mit mir; Kraftbesitzer“) genannt (Lit.: GA 116, S. 83). Das höhere Selbst des Menschen, sein Geistselbst, ist der durch das Ich bewusst verwandelte Astralleib. In dem Maß, in dem der Mensch sein Geistselbst entwickelt hat, nimmt auch seine Seele an der Unsterblichkeit seines Wesenskerns teil (siehe auch → Seelentod und Unsterblichkeit der Seele).
Das Bewusstsein für das eigene Ich wird insbesondere durch die vierte Nebenübung[1], die Positivität, gefördert. Einen meditativen Weg zum Erleben Ich-Leibes oder Gedanken-Leibes zeigt Rudolf Steiner in (Lit.: GA 16, S. 55ff).“
Glossar
Leib und Ich
- „Sodass … der Leib des Menschen ein Instrument ist der Geist-Seele des Menschen. Der Leib ist ein Instrument der Geist-Seele." | Klett, M. Düngung, 10. Folge, 2018, 00:03:17
Ich-Bewusstsein
- „Was wir mit dem ungeschulten Bewusstsein als Alltags-Ich erleben und uns dadurch von der Welt abgesondert fühlen, ist nur dieses Spiegelbild des wahren Ich [Spiegelvortrag von Rudolf Steiner, GA 35]." | von Mackensen, M. Die Verwirklichung des Willens, 0:26:45
- „… das Ich lebt nicht in uns, sondern wir erleben eine Spiegelung des Iches und es lebt eigentlich in der geistigen Außenwelt, in der, die es ergreift." | von Mackensen, M. Die Verwirklichung des Willens, 0:26:45
